على أنه صفة ، كما يجوز نصبه على النعت على المحل ، أو على البدل ، أو عطف البيان . ومنه قول ابن لوذان السدوسي : يا صاح يا ذا الضامر العنس * والرحل والأقتاب والحلس « 1 » حيث ( ذا ) اسم إشارة ، ويروى برفع ( الضامر ) ونصبه على الأوجه السابقة من التعليل . ملحوظة : يجر ( الرحل ) وما بعده في البيت السابق ، ولجرّه عند البصريين توجيهان « 2 » : أولهما : أنه معطوف على العنس ، ووصفه مع ما بعده بالضمور مجاز . والآخر : أنه مع ما بعده مجرور بنداء آخر ، والتقدير . يا صاحب الرجل . فحذف المضاف وأبقى المضاف إليه مقامه . أما الكوفيون فإنهم يجعلون ( ذا ) بمعنى صاحب ، ويجعلون ( الضامر ) مجرورا بالإضافة ، أما العنس فهو عطف بيان ، حيث عطف عليه الرحل وما بعده ، وهي لا توصف بالضمور . ومنه قول عبيد بن الأبرص : يا ذا المخوّفنا بمقتل شيخه * حجر تمنّى صاحب الأحلام « 3 »

--> ( 1 ) الضامر : الدقيق اللحم ، العنس : الناقة الشريرة ، الأقتاب : جمع قتب ، وهو رحل السنام ، الحلس : ما يوضع تحت البردعة على ظهر الدابة . ينظر : الكتاب 2 - 190 / المقتضب 4 - 223 / الأصول 1 - 339 / الخصائص 3 - 302 / التبصرة والتذكرة 1 - 345 / الإيضاح في شرح المفصل 2 - 271 / المقرب 1 - 179 / شرح الرضى على الكافية 1 - 140 / المساعد 2 - 515 / الخزانة 1 - 329 . ( 2 ) ينظر : شرح القمولي على الكافية 73 ، 74 . ( 3 ) الكتاب 2 - 191 / أمالي ابن الشجري 2 - 320 / الخزانة 2 - 212 / ديوانه 20 / . ( يا ) حرف نداء مبنى ، لا محل له من الإعراب . ( ذا ) اسم إشارة منادى مبنى على الضم المقدر . ( المخوفنا ) نعت للمنادى مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، وضمير المتكلمين مبنى في محل نصب مفعول به . ( بمقتل ) -